Pourquoi y aller
Les noms et les glyphes sur un monument ont été produits par des personnes formées, et non par une ville anonyme. La recherche d'une relation entre l'image, le texte et le client aide à faire des enregistrements sociaux des surfaces sculptées de Chichen Itza. Les signatures et les outils offrent des traces rares de fabricants individuels et de leur statut.
Le récit complet
Le terme maya aj tz'ib signifie une personne qui écrit ou peint, reflétant la relation étroite entre les deux métiers. Les preuves indiquent des paramètres d'élite pour beaucoup d'entraînement de scribes, bien qu'elles ne montrent pas que chaque noble pouvait lire ou que tous les roturiers manquaient d'alphabétisation. Les images de femmes scribes montrent qu'au moins certaines femmes pratiquaient le métier. La façon dont la formation a été organisée reste moins certaine. Les objets trouvés avec des individus ajoutent des détails. Jasaw Chan K'awiil I de Tikal a été enterré avec un pot de peinture, et des instruments d'écriture ont accompagné certains membres de la famille royale Copán. La sculpture dans un palais de Copán représente des personnages tenant des encriers et a été associée à une noble lignée de scribes. Quelques fabricants ont signé des récipients en céramique ou des sculptures sur pierre. À Piedras Negras, huit sculpteurs ont enregistré leurs noms sur une stèle; la plupart des œuvres survivantes, cependant, n'ont pas de signature d'artiste connue. Ces exemples proviennent de plusieurs villes et périodes, il ne faut donc pas supposer qu'ils décrivent un seul atelier de Chichen Itza. Ils montrent à quel point l'écriture qualifiée, le statut politique et l'art visuel pourraient se rencontrer.