Warum hin
Bagans Herrscher unterstützten eine riesige Tempelbaukultur, als sich der Theravada-Budhismus verbreitete, obwohl andere Traditionen blieben. Nachdem das Königreich im späten dreizehnten Jahrhundert auseinandergebrochen war, prägten Ava, Hanthawaddy, Shan-Staaten und Mrauk U verschiedene Regionen. Diese politische Spaltung erklärt, warum die erhaltenen Denkmäler und literarischen Traditionen in ganz Myanmar verteilt sind, anstatt sich auf eine Hauptstadt zu konzentrieren.
Die ganze Geschichte
Bagan dehnte sich im elften Jahrhundert unter Anawrahta und späteren Herrschern durch das Ayeyarwady-Tal aus. Die Tempelebene zeichnet die Schirmherrschaft von Königen und wohlhabenden Spendern zusammen mit der wachsenden Reichweite des Theravada-Buddhismus auf. Andere buddhistische, hinduistische und lokale religiöse Praktiken wurden daneben fortgesetzt. Das Königreich schwächte sich nach den mongolischen Invasionen im späten dreizehnten Jahrhundert ab. Die Macht verlagerte sich dann zwischen den Shan-Staaten, Ava in Ober-Mymanar, Hanthawaddy im Unter-Myanmar und den Herrschern von Arakane in den Westen. Keiner ersetzte Bagan einfach als ein identisches Imperium. Sie stützten sich auf unterschiedliche Handelswege und regionale Loyalitäten, auch als sich die burmesische Literatur und die religiösen Reformen weiter entwickelten. Die Denkmäler von Mrauk U gehören zum westlichen Königreich, das im fünfzehnten Jahrhundert einen Großteil der Arakan-Küste konsolidierte. Die Verbreitung historischer Stätten in diesen Regionen spiegelt die Jahrhunderte wider, in denen die politische Macht geteilt wurde.