Pourquoi y aller
Les dirigeants de Bagan ont soutenu une énorme culture de construction de temples à mesure que le bouddhisme Theravada se répandait, bien que d'autres traditions soient restées. Après la rupture du royaume à la fin du XIIIe siècle, les États d'Ava, Hanthawaddy, de Shan et de Mrauk U ont façonné différentes régions. Cette division politique aide à expliquer pourquoi les monuments et les traditions littéraires survivants sont répartis dans tout le Myanmar plutôt que centrés sur une seule capitale.
Le récit complet
Bagan s'est étendu à travers la vallée d'Ayeyarwady au XIe siècle sous les dirigeants d'Anawrahta et plus tard. La plaine du temple enregistre le patronage des rois et des riches donateurs, ainsi que la portée croissante du bouddhisme Theravada. D'autres pratiques religieuses bouddhistes, hindoues et locales ont continué à côté. Le royaume s'est affaibli après les invasions mongoles à la fin du XIIIe siècle. Le pouvoir s'est ensuite déplacé entre les États Shan, Ava dans le Haut Myanmar, Hanthawaddy dans le Bas Myanmar et les dirigeants arakanais à l'ouest. Aucun n'a simplement remplacé Bagan en tant qu'empire identique. Ils se sont appuyés sur différentes routes commerciales et loyautés régionales, même si la littérature birmane et la réforme religieuse continuaient à se développer. Les monuments de Mrauk U appartiennent au royaume occidental qui a consolidé une grande partie de la côte arakan au XVe siècle. La propagation des sites historiques dans ces régions reflète les siècles où le pouvoir politique était divisé.